La carrera de competencia es el resultado de una falta de comprensión. Cuando se establece la comprensión adecuada, la competencia desaparece y la rivalidad no tiene cabida.
Por ejemplo, cuando conducimos por la carretera y otro coche nos adelanta, en ese momento se desata en nuestro interior una carrera competitiva: ¡Yo también voy a acelerar y a adelantarlos!. Pero hay millones de coches en esa misma carretera que nos han adelantado; entonces, ¿por qué no competimos con ellos? En la misma línea, si alguien que va a nuestro lado nos adelanta, entramos en una carrera competitiva con él, pero antes nos han adelantado y se han puesto por delante muchas personas, y siguen estando por delante de nosotros, entonces, ¿por qué no entramos en una carrera competitiva con ellos? Si lo pensamos un poco, entonces no competiremos con los demás en absoluto.
En segundo lugar, aquello por lo que competimos es efímero, como el hielo: hoy está ahí y mañana se derretirá. No hay nada seguro. Pero los esfuerzos que hayamos dedicado a conseguirlo o a protegerlo, las personas a las que hayamos apartado, la venganza que hayamos desatado por odio, todo eso permanecerá con nosotros en forma de karma. Por lo tanto, no vale la pena entrar en una carrera competitiva por cosas temporales.
Al fin y al cabo, las personas avanzan en función de su respectivo karma de mérito. Hoy, el karma de mérito de alguien es poderoso, por lo que se le presentan circunstancias favorables para el éxito y el progreso. Mañana, el karma de mérito de otra persona será poderoso, por lo que entonces progresará en consecuencia. Por lo tanto, no debemos enredarnos en el juego del karma de mérito y de demérito.
Esta es una sencilla clave para saber cómo librarse de la competencia. La ley de la naturaleza es tal que, si pensamos: “Que todos se queden atrás y solo yo siga adelante”, entonces nosotros mismos nos quedaremos atrás y todos los demás seguirán adelante. Pero si pensamos en los demás, nada de lo nuestro se echará a perder. Por lo tanto, debemos mantener la intención de que “todos progresen; yo también avanzaré según mis capacidades”. Debemos seguir adelante en la medida de nuestras posibilidades
Sin embargo, respecto a quien consideramos nuestro rival, no debemos permitir que se nos pase ni un solo pensamiento negativo. Para no competir con nuestro rival, nuestra intención debe ser que esa persona progrese mucho y que llegue muy lejos en el camino del éxito. No debemos desear que se produzca el más mínimo obstáculo en el progreso de esa persona.
Ve lo positivo en la persona con la que estamos en rivalidad, es decir, valora sus cualidades positivas delante de los demás y elógiala. Además, en cuanto a sus aspectos negativos, reza para que pueda superarlos.
Por lo general, la competencia se da entre los estudiantes en lo que respecta a sus estudios o al avance en su carrera profesional. Pero, en realidad, al entrar en una carrera competitiva, no somos capaces de llegar muy lejos. El resultado es fruto tanto de nuestro esfuerzo como del karma de mérito. Cuando alguien nos supera, debemos pensar que ha realizado un gran esfuerzo y que su karma de mérito es admirable. Cuando nos quedamos atrás, no nos sintamos mal, sino que trabajemos más duro.
Solo aquellos con una mentalidad estrecha y una visión limitada se lanzan a una carrera competitiva. Quienes tienen un intelecto desarrollado y una visión amplia comprenderán que, al entrar en una carrera competitiva, nadie sale beneficiado. Esto, sin duda, hace que no haya competencia.
Una visión amplia es la de aquellas personas que tienen una perspectiva amplia; se dan cuenta de que en la vida no hay necesidad de competir. Cada uno avanza por su propio camino. Tienen una visión clara de los daños que se causan cuando nos metemos en una carrera competitiva, y de cuáles son las consecuencias de hacerlo. Si cultivamos esa visión amplia, eso también nos impedirá meternos en una carrera competitiva.
Cuando hay rivalidad entre dos personas y una de ellas cede, la rivalidad se acaba. Por ejemplo, en la rivalidad entre una suegra y su nuera, la suegra no deja de buscarle defectos a la nuera y la nuera le devuelve el golpe de la misma manera; como resultado, aumentan las discusiones y el malestar. En cambio, cuando la suegra encuentra defectos en el trabajo, la nuera debería tocarle los pies a la suegra y pedirle su bendición diciendo: “No sé cómo hacer esto, por favor, enséñame”. Por otro lado, la suegra también debería comportarse como la suegra de la nuera. Quien quiera paz, haga el ajuste de esta manera, y entonces no habrá rivalidad ni las consiguientes peleas. Porque los que tienen habilidades jadean y luego mueren en la carrera de caballos. Aunque hoy uno llegue el primero, sin duda, tarde o temprano, llegará el último. Más bien, al decir “no tengo habilidades” y quedarse al margen, hay mucha más diversión. En el momento en que uno sale del hipódromo, la personalidad comienza a brillar.
A aquellos que están inmersos en una carrera competitiva para demostrar sus propias habilidades, Param Pujya Dada Bhagwan les dice: “Hay que decirles a las personas: “¡No hay potencial en ti, no hay ningún potencial en ti!” Y nos esforzamos por sacar a relucir ese potencial, pero ¿cuándo va a cuajar esto? En lugar de eso, ¡ obtengamos sólo la certificación sin potencial! ¡Así es como llega la solución!”
Queremos salir de la competencia, pero cuando otros entran en competencia con nosotros, ¿cómo debemos comportarnos entonces para asegurarnos de que no haya competencia? Dando una clave práctica para ello, Param Pujya Dada Bhagwan dice: “Allí, entre esa gente, no debemos vivir en un estado muy alegre y despreocupado. ¡Debe parecer que queremos competir con ustedes, solo en apariencia! Pero internamente, una vez que lleguemos allí, ¡debemos perder! Así, ellos sentirán en su mente “hemos ganado”. Así es como hemos seguido adelante y le hemos dicho a tanta gente: “Hermano, no hay potencial en nosotros”. Esa es la mejor manera de actuar. ¡De lo contrario, todo son carreras de caballos! ¡Es un hipódromo!!”
Si no nos hemos metido de lleno en la competición, al otro no le resultará divertido ganar. Por lo tanto, aparentemos externamente que estamos compitiendo, pero internamente, perdamos de antemano. Si derrotamos al otro, no podrá pegar ojo. Debemos aprender el arte de dormir plácidamente incluso después de haber perdido.
Param Pujya Dadashri dice: “¡Descubre el acto de perder! Este es nuestro nuevo descubrimiento. Quién ha ganado puede perder algún día. Pero quien ya ha sido derrotado, nunca volverá a perder.”
El mundo se ha sostenido sobre la base del ego de superioridad, es decir, nuestra intención de hacernos grandes, las creencias de “soy superior a todos” que existen. En cambio, pequeño significa “soy pequeño”, más pequeño significa soy más pequeño que los pequeños, y el más pequeño significa la creencia de que todos son más grandes que yo”.
Si mantenemos nuestro ego en el nivel más insignificante de lo insignificante, nadie rivalizará con nosotros. Donde hay la intención de ser lo más pequeño de lo pequeño, no hay más que ausencia de competencia. A aquel que ha perdido de antemano, ¿quién vendrá a derrotarlo? Param Pujya Dada Bhagwan dice que: “Si tan solo una vez me corto la piel al afeitarme, siempre diré: “No sé afeitarme””. Del mismo modo, cuando creemos que ‘yo sé’, si alguna vez se ha cometido un error, si lo recordamos y empezamos a creer que “no sé esto”, entonces el ego se hace pequeño”.
En la práctica, ¿cómo podemos hacernos pequeños? Otro hermoso ejemplo de ello lo encontramos en la vida de Param Pujya Dada Bhagwan, en sus propias palabras.
Dadashri: Cuando surgió el tema del dinero con un pariente mío, él me dijo: “Has ganado mucho dinero”. Yo le respondí: “No tengo nada de eso. Y en cuanto a ganar dinero, tú has ganado muchísimo. Oye... tú tenías fábricas y todo eso. ¡¿Dónde estás tú (tan alto) y dónde estoy yo?! No sé qué habilidades tenías, que hiciste tanto dinero. Yo no sabía nada de eso. Solo era bueno en ese asunto”. Dicho esto, ya no había comparación entre él y yo, ¿verdad?! Ya no quedaba ningún ‘ Hipódromo’, ¿verdad?! Sí, ahora ya no me preocupa. ¿Por qué iba a competir con ellos?
La gente siempre está compitiendo, pero ¿adónde iría yo con ellos? ¡Que se lleven el premio! Nosotros nos limitaremos a observar. Ahora bien, si nos metiéramos en esa competición, ¿en qué estado acabaríamos? Tendríamos las rodillas llenas de moratones. Así que, no es lo nuestro.
A quien quiere salir de la competición, el mundo lo tacha de loco, le da una paliza, lo echa; sin embargo, deberíamos dejarnos derrotar y quedarnos al margen. ¡Hacer que los demás ganen es la forma de conquistar el mundo!
Param Pujya Dada Bhagwan dice que: “Aunque corras en esta pista de carreras durante infinitas vidas, el último día te engañarán; así es este mundo. Todo se echará a perder. Además de eso, sufrirás una paliza sin límites. En lugar de eso, huye de aquí, descubre nuestro lugar original, que es nuestra forma original”.
Resumiendo Su experiencia, Él dice: “Llevo corriendo desde hace infinitas vidas, pero todo ha sido en vano. He corrido de tal manera que debería estar sentado en lo más alto, pero me han dado una golpiza por todas partes. ¡En lugar de eso, mejor huyo de aquí! ¡Descubre nuestro espacio original, oye... ¡¡gigantesco!!”
La competencia se refiere a todo lo que es temporal. Pero nosotros existimos en forma de Alma, somos permanentes. La toma de consciencia del Ser se produce, y uno se manifiesta en su propia forma (el Alma); es entonces cuando la competencia por las cosas temporales llegará a su fin definitivo. ¡Esta es la clave definitiva para acabar con la competencia!
A pesar de las numerosas desventajas de la competencia, si esta es sana, puede ayudarnos a progresar. Extender la propia línea sin tocar la línea del otro es lo que se denomina competencia sana. Por ejemplo, en el deporte siempre hay ganadores y perdedores, y la competencia también está presente, sin duda. Pero en el deporte, ¿qué tipo de deportividad hay? Se trata de que quien pierde lo acepte diciendo: “Tú has ganado, yo he perdido”. Al final del partido, ambos jugadores incluso se dan la mano y luego se esfuerzan al máximo para rendir mejor en el siguiente partido.
Esta sana competencia se observa incluso en el mundo de los negocios y la industria. Hay casos en los que, cuando dos empresas fabrican productos idénticos, solo mantienen uno de ellos; el resto de productos son diferentes, pero de excelente calidad, de modo que el consumidor también se beneficia y el negocio funciona bien para ambas empresas.
Muchas veces, en el ámbito laboral o empresarial, no nos queda más remedio que competir para vender los productos de nuestra empresa. En tales situaciones, haz todo lo posible en nombre de la empresa para demostrar que este producto es muy bueno, etc., pero mantén siempre la honestidad. Nuestra intención no debe ser avanzar a costa de menospreciar a la otra parte. No caigas en comentarios negativos sobre la otra empresa. Si no llegamos a la cima derribando a la otra empresa, causándole daño o incitando a su plantilla, entonces se trata de una competencia sana.
Si nos encontramos en una situación en la que dos personas a nuestro cargo están compitiendo entre sí, hay que tener cuidado también en ese caso. Cuando ambos compiten, se pondrán trabas mutuamente y luego acudirán a nosotros con quejas. En ese momento, hay que actuar con mucha cautela.
Si uno tiene más habilidades, el que tiene menos podría sentir rivalidad hacia él. En ese caso, si elogiamos más a la persona más hábil y señalamos los errores de la menos hábil, la situación empeora. La comparación entre ambos aumentará, al igual que los celos y la competencia. Debemos animar a ambos por igual.
Anima a aquel que tenga menos habilidades diciéndole: “Lo conseguirás; mantén una actitud positiva; no pienses mal de la otra persona”. También le explicaremos a quien tiene más habilidades diciéndole: “Ten cuidado de no hacer daño a nadie; no hagas que nadie se sienta inferior. Si la otra persona compite contigo, no le guardes rencor”.
Incluso después de haber hecho todo esto, no debemos tomar partido por nadie ni caer en el debate de quién tiene razón y quién no. En nuestro interior, debemos mantener la convicción de que ambos tienen razón desde su propio punto de vista.
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